Роза леди солсбери энциклопедия роз: Lady Salisbury — Энциклопедия роз

Дэвид Остин — один из ведущих в мире гибридизаторов роз. Он потратил десятилетия на создание и совершенствование своих роз, которые сочетают в себе очарование и аромат старых роз с повторяющимся цветением и широкой цветовой гаммой традиционных чайных роз, также называемых современными розами.

Дэвид Остин Английские розы сильнорослые, выносливые,

Дэвид Остин — один из ведущих в мире гибридизаторов роз. Он потратил десятилетия на создание и совершенствование своих роз, которые сочетают в себе очарование и аромат старых роз с повторяющимся цветением и широкой цветовой гаммой традиционных чайных роз, также называемых современными розами.

Английские розы Дэвида Остина сильнорослые, выносливые, термостойкие и не подвержены болезням. Кусты имеют приятную округлую форму и в течение всего лета несут большие, нежно пахнущие цветы. Относительная легкость выращивания английской розы Дэвида Остина вдохновила садоводов повсюду попробовать свои силы. Интерес к Северной Америке был настолько огромен, что в 1999 году компания открыла офис в Тайлере, штат Техас, который отправляется в США и Канаду.

Розы разделены на семь классификационных групп.Каждый профиль розы имеет описание и методы выращивания напротив потрясающей фотографии на всю страницу. Есть 32 новых фотографии, 22 из них новых сортов, выпущенных в период с 2011 по 2016 годы. Это:

гибридов старых роз — сэр Вальтер Скотт, жена поэта, леди-садовник, леди Солсбери, королева Анна Группа Леандер — Батшеба , The Ancient Mariner, Olivia Rose Austin, Fighting Temperaire, Кэролайн Найт, Boscobel The English Musk Roses — Roald Dahl, Desdemona, The Lark Ascending, Tranquility, William and Catherine The English Alba Hybrids — Royal Jubilee Некоторые другие английские розы — Imogen, Thomas A Becket The Climbing English Rose — The Lady of the Lake, The Albrighton Rambler, Wollerton Old Hall Английские срезанные розы.
Дэвид также рассказывает о том, как он намеревался создать английские розы, начиная со своей первой, ароматной Constance Spry, выпущенной в 1961 году. В красноречивой прозе он раскрывает свою страсть к этим розам и его пожизненное стремление к их совершенствованию. Он описывает их ростовые привычки, форму цветка, листву и происхождение названия, а также дает ценные советы по выращиванию и инструкции о том, как срезать и расставлять розы.

Эта книга прекрасно показывает, почему английские розы Дэвида Остина так любимы садоводами во всем мире.Это незаменимый выбор для каждого любителя роз и садовода. Художникам понравятся великолепные фотографии.

КИНГ ЭДУАРД V Англии (1470-1483)

Rosa ‘Lady Salisbury’ — BBC Gardeners ‘World Magazine

Посвящение Пресвятой Деве Марии

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого веб-сайта.Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 доллара …

До Никейского Собора

Преданность Пресвятой Богородице в ее конечном анализе следует рассматривать как практическое применение доктрины Причастия Святых. Видя, что это учение не содержится, по крайней мере, явно в более ранних формах Апостольского символа веры, возможно, нет оснований для удивления, если мы не встретим каких-либо явных следов культа Пресвятой Богородицы в первые христианские века.Самые ранние безошибочные примеры «поклонения» — мы используем это слово, конечно, в относительном смысле — святых связаны с почитанием мучеников, отдавших свои жизни за Веру. С первого века и далее мученичество считалось вернейшим признаком избрания. Считалось, что мученики сразу же предстали перед Богом. Над их могилами была принесена святая жертва (практика, о которой, возможно, упоминается в Откровении 6: 9), в то время как в современном повествовании о мученичестве св.Поликарп (ок. 151 г.), мы уже упоминали о «дне рождения», то есть о ежегодном поминовении, которое христиане могли бы провести в его честь. Это умонастроение становится еще более явным у Тертуллиана и св. Киприана, и акцент делается на «удовлетворительном» характере страданий мучеников, подчеркивая точку зрения, что своей смертью они могут получить благодать и благословение для других, естественно и немедленно привело к их прямому обращению.

Еще одно подкрепление той же идеи было получено из культа ангелов, который, хотя и был дохристианским по своему происхождению, горячо поддерживался верующими доапостольской эпохи.Похоже, что люди обратились с просьбой о заступничестве Пресвятой Богородицы только в результате такого развития событий. Это, по крайней мере, распространенное мнение среди ученых, хотя, возможно, было бы опасно говорить слишком положительно. Свидетельства, касающиеся народной практики первых веков, почти полностью отсутствуют, и хотя, с одной стороны, вера христиан, несомненно, формировалась сверху вниз (то есть апостолы и учителя Церкви передали послание, которое миряне приняли от них вместе с ними). вся покорность) все же есть признаки того, что в вопросах сантиментов и преданности иногда имеет место обратный процесс.Следовательно, не исключено, что практика обращения за помощью к Матери Христа стала более привычной для более простых верующих за некоторое время до того, как мы обнаружим какое-либо явное ее выражение в писаниях отцов. Некоторые из таких гипотез помогли бы объяснить тот факт, что свидетельства, предоставленные катакомбами и апокрифической литературой первых веков, хронологически опережают то, что сохранилось в произведениях того времени, которые были авторитетными рупорами христианской традиции.

Как бы то ни было, твердое богословское основание, на котором впоследствии было возведено здание Марианской преданности, начало закладываться в первом веке нашей эры. Немаловажно то, что нам говорят об Апостолах после Вознесения Христа, что «все они единодушно стойко молились с женами, и Мария, мать Иисуса, и с братьями Его» (Деяния 1:14) ). Также справедливо было обращено внимание на тот факт, что св. Марк, хотя он ничего не говорит нам о детстве нашего Христа, тем не менее описывает Его как «сына Марии» (Марка 6: 3), обстоятельство, которое, учитывая некоторые известные особенности Второго евангелиста, очень подчеркивает его веру в непорочное зачатие.

На той же тайне настаивает св. Игнатий Антиохийский, который, описав Иисуса как «Сына Марии и Сына Божьего», продолжает говорить ефесянам (7, 18 и 19), что «Бог наш, Иисус Христос был зачат во чреве Марии в соответствии с устроением семени Давида, но также и от Святого Духа », и он добавляет:« От князя мира сего была сокрыта девственность Марии и ее деторождение, а также смерть Господа — три тайны, о которых нужно восклицать «.Аристид и св. Иустин также используют явные формулировки относительно зачатия от Девы, но именно св. Ириней, в особенности, заслуживает называться первым богословом Девы-Матери. Таким образом, он провел параллель между Евой и Марией, убеждая, что, «как первая была сбита с толку из-за речи ангела, чтобы бежать от Бога после того, как преступила Его слово, так и последняя проповедью ангела проповедовала ей Евангелие, что она мог терпеть Бога, повинуясь Его слову. И если первый ослушался Бога, то другой был убежден повиноваться Богу: чтобы Дева Мария могла стать защитницей девы Евы.И как человечество было связано к смерти девственницей, оно спасено девственницей; послушанием девственницы компенсируется непослушание девственницы »(Ириней, V, 19). Никто снова не оспаривает, что пункт« рожденный от Девы Марии »составлял часть примитивной редакции Символа веры и языка Тертуллиан, Ипполит, Ориген и т. Д. Полностью соответствуют словам Иринея; кроме того, хотя такие писатели, как Тертуллиан, Хевидий и, возможно, Гегезипп, оспаривали вечную девственность Марии, их более ортодоксальные современники утверждали это.

Тогда было естественно, что в этой атмосфере мы обнаружили постоянно развивающееся почитание святости и высоких привилегий Марии. В картинах катакомб, в частности, мы ценим исключительное положение, которое она с раннего периода начала занимать в мыслях верующих. Считается, что некоторые из этих фресок, представляющие пророчество Исайи, датируются первой половиной второго века. Три других, которые представляют поклонение волхвов, созданы столетием позже.Есть также замечательный, но очень изуродованный барельеф, найденный в Карфагене, который, вероятно, может быть отнесен ко времени Константина.

Более поразительными являются свидетельства некоторых апокрифических писаний, в частности, так называемого Евангелия от Святого Иакова, или «Протевангелиона». Более ранняя часть этой книги, которая демонстрирует глубокое почитание чистоты и святости Пресвятой Богородицы и подтверждает ее девственность in partu et postpartum , обычно считается произведением второго века.Точно так же некоторые интерполированные отрывки из Сивиллических Оракулов, отрывки, которые, вероятно, относятся к третьему веку, демонстрируют одинаковую озабоченность доминирующей ролью Пресвятой Богородицы в деле искупления (см. Особенно II, 311-12 и VIII, 357-479). Первый из этих отрывков, по-видимому, приписывает заступничеству «Святой Девы» получение дара семи дней вечности, чтобы люди могли найти время для покаяния (ср. Четвертая книга Ездры, VII, 28-33).Далее, весьма вероятно, что упоминание Пресвятой Богородицы в заступничестве диптихов литургии восходит к дням, предшествовавшим Никейскому собору, но у нас нет определенных доказательств по этому поводу, и то же самое следует сказать о любая форма прямого воззвания, даже в целях личной преданности.

Возраст отцов

Существование малоизвестной секты коллиридианцев, которых святой Епифаний (ум. 403) осуждает за их жертвенное приношение пирожных Марии, можно справедливо считать доказательством того, что даже до Эфесского собора народ почитал Дева-Мать, грозившая разрастись до экстравагантных размеров.Поэтому Епифаний установил правило: «Да будет Мария почитаема. Да поклонятся Отцу, Сыну и Святому Духу, но никто не должен поклоняться Марии» ( ten Marian medeis prosknueito ). Тем не менее тот же самый Епифаний изобилует хвалой Деве-Матери, и он полагал, что в словах Откровения 12:14 подразумевается некая таинственная диспенсация в отношении ее смерти: «И дано женщине два крыла великого. орел, чтобы она могла полететь в пустыню к своему месту.В любом случае несомненно то, что такие отцы, как святой Амвросий и святой Иероним, отчасти вдохновлялись восхищением аскетическими идеалами девственной жизни, а отчасти нащупывали свой путь к более ясному пониманию всего, что было связано с тайна Воплощения, о Пресвятой Богородице стали говорить как об образце всякой добродетели и идеале безгрешности. Собрано несколько поразительных отрывков такого рода.

• «На небесах», — говорит св. Амвросий, — руководит хором девственных душ; с ней однажды будут сочтены посвященные девы.»
• Святой Иероним (Ep. XXXIX, Migne, PL, XXII, 472) уже предвещает то зачатие Марии как матери человеческого рода, которое должно было так сильно оживить преданность более поздних времен.
• Святой Августин, в известном отрывке (De nat. et gratis, 36) провозглашается уникальная привилегия безгрешности Марии. воззвал к Пресвятой Богородице, чтобы сохранить девственность.

• Так, в гимнах на Рождество (6) мы читаем: «Благословенна Мария, которая без обетов и без молитвы в девственности зачала и родила Господа всех сыновей своих товарищей, которые были или будут целомудренными. или праведники, священники и цари.Кто еще убаюкивал сына у себя в груди, как Мэри? Кто когда-либо осмеливался называть своего сына Сыном Создателя, Сыном Создателя, Сыном Всевышнего? »
• Точно так же в гимнах 11 и 12 той же серии Ефрем представляет Марию как монолог:« Младенец, которого я Несет меня, и Он спустил Свои крылья, взял и поместил меня между Своими шестернями и поднялся в воздух, и мне было дано обещание, что высота и глубина будут принадлежать моему Сыну »и т. д.

В любом случае, свидетельства сирийских рукописей бесспорно доказывают, что на Востоке до конца шестого века и, вероятно, намного раньше, преданность Пресвятой Богородице предполагала все те события, которые обычно связаны с более поздним периодом. Средний возраст. В некоторых рукописях Transitus Mariae, датируемых концом V века, мы находим упоминания о трех ежегодных праздниках Пресвятой Богородицы:

• один через два дня после праздника Рождества,
• другой в 15-й день Ияра, что более или менее соответствует маю, и
• третий в 13-й (или 15-й) день Аба (примерно август), что, вероятно, является источником нашего нынешнего праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Часто здесь, в Риме, она является людям, которые исповедуют ее в молитве, потому что она появилась здесь, в море, когда оно было встревожено, поднялось и собиралось уничтожить корабль, на котором они плыли. И матросы призвали имя Девы Марии и сказали: «О госпожа Мария, Богородица, смилуйся над нами», и тотчас она взошла на них, как солнце, и спасла корабли, девяносто два из них, и спас их от гибели, и никто из них не погиб.

И снова нам говорят:

Она появилась днем ​​на горе, где разбойники напали на людей и пытались убить их. И эти люди закричали: «Госпожа Мария Богородица, помилуй нас». И она явилась перед ними, как вспышка молнии, и ослепила глаза разбойникам, и они не были замечены ими »(ib., 49).

Конечно, нельзя подвергать сомнению дикую расточительность этой апокрифической литературы. Все это чистая выдумка, и сравнение различных текстов «Transitus» показывает, что этот трактат, в частности, постоянно изменялся и дополнялся в его различных переводах, так что мы не можем быть абсолютно уверены в том, что «Liber qui appellatur transitus» , id est Assumptio, Sanctae Mariae apochryphus «, осужденный Папой Геласием в 494 году, был идентичен сирийской версии, только что процитированной.Но весьма вероятно, что в то время существовала та же сирийская версия, и сколь бы апокрифической ни был текст, он, несомненно, свидетельствует о душевном состоянии по крайней мере менее образованных христиан того периода. Также маловероятно, чтобы о пирах говорили и приписывали учреждениям самих апостолов, если бы такого поминовения не существовало в местности, в которой это вымышленное повествование было так широко популярно. На самом деле, ученые дают веские основания полагать, что праздник, описанный как mneme tes hagias Oeotokou kai aeikarthenou Marias , отмечался в Антиохии еще в 370 году, а из того обстоятельства, что он был связан с Богоявлением, мы, вероятно, можем отождествите его с первым из праздников, упомянутых в сирийском транзите.

Существует также подтверждающее свидетельство такого праздника в гимнах Балая, сирийского писателя начала пятого века; поскольку этот писатель не только использует самые яркие слова о Богоматери, но он говорит в таких терминах, как эти: «Слава Тебе, Господи, в поминальный праздник Твоей Матери» (Стихотворение 4, с. 14 и Стихотворение 6, с. . 15). Другим ярким свидетельством является свидетельство святого Прокла, умершего патриархом Константинопольского, который в 429 году произнес проповедь в том городе, на котором присутствовал Несторий, начиная со слов «Праздник Богородицы ( parthenike panegyris ) побуждает наш язык». сегодня, чтобы возвестить ей похвалу.«В этом, мы можем далее отметить, он описывает Марию как

служанку и Мать, Деву и небо, единственный мост Бога к людям, ужасный ткацкий станок Воплощения, в котором каким-то невыразимым образом одеяние этого союза было сотканный, из которого ткач — Святой Дух; а прядильщик — осеняющее свыше; шерсть — древнее руно Адама; ткань — непорочная плоть от девственницы, челнок ткача — безмерная благодать Того, кто ее сотворил; изобретатель Слово, скользящее сквозь слух »(П.Г., LXV, 681).

Этот дискурс в замечательной степени иллюстрирует, как противоречия, принесшие плоды в канонах Эфеса и титуле theotokos , привели к более глубокому пониманию роли Пресвятой Богородицы в работе Искупления.

Обращаясь к другой восточной стране, мы находим очень замечательный памятник преданности Марии среди коптских остраков (стр. 3), датируемый примерно 600 г. н.э. с тобою; благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, потому что ты зачал Христа, Сына Божьего, Искупителя наших душ «.Этот восточный вариант Ave Maria, по-видимому, предназначался для литургического использования, так же как самая ранняя форма Богородицы на Западе принимала форму антифона, используемого в мессе и служении Пресвятой Богородицы. Каким бы поздним ни казался этот фрагмент, он тем более ценен, что прямое упоминание Пресвятой Богородицы в самой ранней литургической форме встречается редко. Ничего подобного, например, нет ни в молитвеннике Серапиона, ни в литургии Апостольских постановлений, ни во фрагментах канона мессы, сохранившихся до нас в амброзианском трактате «De Sacramentis».Некоторые сирийские гимны Кириллона ас (ок. 400 г.) и особенно Рабула Эдесского (ум. 435 г.) говорят о Марии с точки зрения горячей преданности; но, как и в случае со св. Ефремом, есть некоторая неуверенность в авторстве этих сочинений. С другой стороны, посвящение многих ранних церквей, несомненно, свидетельствует об авторитетном признании в этот период культа Пресвятой Богородицы. Уже в начале V века святитель Кирилл писал: «Слава Тебе, Мария, Богородица, которой в городах и селах и на острове основывались церкви истинных верующих» (П.G., LXXVII, 1034). Эфесская церковь, в которой в 431 году собрался Вселенский Собор, сама была посвящена Пресвятой Богородице. Три церкви были основаны в ее честь в Константинополе или рядом с ним императрицей Пульхерией в течение пятого века, а в Риме церкви Санта-Мария-Антиква и Санта-Мария-ин-Трастевере, безусловно, старше 500 года. все возрастающее значение, придаваемое Пресвятой Богородице в течение четвертого и пятого веков в христианском искусстве.В картинах катакомб, в скульптурах саркофагов, в мозаиках и в таких второстепенных объектах, как масляные фляги Монсы, фигура Марии встречается все чаще и чаще, в то время как почитание, с которым к ней относятся, проявляется в различными косвенными путями, например большим нимбом, которые можно увидеть на изображениях Распятия в рукописи Рабуласа 586 г. н.э. (воспроизведено в КАТОЛИЧЕСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ, VIII, 773). Уже в 540 году мы находим мозаику, на которой она восседает на троне как Царица Небесная в центре вершины собора Паренцо в Австрии, который был построен в то время епископом Евфразием.

Раннее средневековье

С развитием христианства на западе с меровингами и карловингами произошло более авторитетное признание преданности Марии как неотъемлемой части жизни Церкви. Трудно указать точные даты введения различных праздников, но в статье КАЛЕНДАРЬ уже указывалось, что празднование Успения, Благовещения, Рождества и Очищения Богородицы, безусловно, может быть прослежено к этому периоду.Три из этих праздников фигурируют в календаре святого Виллиброрда конца седьмого века, Успение приписывается как 18 января, после практики Галликанской церкви, так и августу (что приблизительно соответствует нынешней римской дате). а отсутствие Благовещения, вероятно, связано только с несчастным случаем. Мы снова можем с полной уверенностью утверждать, что положение Пресвятой Богородицы в литургической формуле Церкви к этому времени прочно утвердилось. Даже если мы проигнорируем Канон римской мессы, который принял во многом ту форму, которую он сейчас сохраняет до конца шестого века, «praefatio» январского праздника Успения в Галликанском обряде, а также другие молитвы, которые можно с уверенностью отнести к дате не более поздней, чем седьмой век, чтобы служить доказательством пылкого культа Пресвятой Богородицы.На поэтическом языке Мария объявляется не только чудесной из-за клятвы, которую она зачала через веру, но и славной в переводе, в котором она ушла »(PL, LXII, 244-46), причем вера в ее Успение ясно и неоднократно принималась как должное, как это было столетием назад Григорий Турский. В литургии она также описывается как «прекрасная комната, из которой выходит достойный супруг, свет язычников, надежда верных, разрушитель демонов, смятение иудеев, сосуд жизни, скиния славы, небесный храм, достоинства которого, несмотря на то, что она была нежной девой, более ясно проявляются, когда они противопоставляются примеру древней Евы »(ib., 245). В тот же период по посвящению Марии было построено бесчисленное количество церквей, и многие из них были одними из самых важных в христианском мире. Соборы Реймса, Шартра, Руана, Амьена, Нима, Эвре, Парижа, Байе, Сеэса, Тулона и т. Д., Хотя и построенные в разное время, были освящены в ее честь. Это правда, что происхождение многих из этих французских святынь Богоматери непроницаемо окутано легендами. Например, сейчас никто всерьез не верит, что Святой Трофим в Арле посвятил часовню Пресвятой Богородице еще при ее жизни, но есть убедительные доказательства того, что некоторые из этих мест паломничества почитались очень рано.Мы узнаем от Григория Турского (Hist. Fr., IX, 42), что святой Радегунд построил церковь в ее честь в Пуатье, и он говорит о других в Лионе, Тулузе и Туре. У нас также есть табличка для посвящения церкви, построенной епископом Фродомундом в 677 г. «in honore almae Mariae, Genetricis Domini», и, поскольку названный день приходится на середину августа ( mense Augusto medio ), может быть мало сомневаюсь, что освящение произошло во время праздника Успения Пресвятой Богородицы, который в то время начинал заменять январский праздник.В Германии святилища Альтеттинга и Лорха заявляют, что могут проследить их происхождение как места паломничества к далекой древности, и хотя было бы опрометчиво произносить слишком уверенные слова, мы, вероятно, можем чувствовать себя безопаснее, отнеся их, по крайней мере, к карловинскому периоду.

В Англии и Ирландии очень много свидетельств того, что с самого раннего периода христианство сильно заквашивалось преданностью Марии. Беда рассказывает нам о церкви, посвященной в честь Богоматери в Кентербери св.Меллит, непосредственный преемник Августина; мы также узнаем из того же источника многих других церквей Марии, например Веремут и Хексхэм (это последнее посвящение связано с чудесным исцелением святого Уилфрида после воззвания к Богородице) и Ластингем около Уитби, а святой Альдхельм до конца того же седьмого века сообщает нам, как принцесса Бугга У дочери короля Эдвина была церковь, посвященная Пресвятой Богородице в праздник ее Рождества:

Istam nempe diem, qua templi festa coruscant,
Nativitate sua sacravit Virgo Maria.

Absidem Concrat Virginis ara.

Возможно, самой ранней народной поэзией на Западе, прославляющей восхваление Марии, была англосаксонская; ибо Киневулф, незадолго до времен Алкуина и Карла Великого, сочинил самые яркие стихи на эту тему; например, чтобы процитировать перевод Голланца «Христос» (II, 214-80):

Радуйся, слава этого среднего мира!
Самая чистая женщина на всей земле.
Из тех, что были с незапамятных времен
Как справедливо Ты назван всеми наделенными
Дарами речи! Все смертные по всей земле
В полной радости сердца провозгласите, что ты невеста
Того, кто правит эмпирической сферой.

Подробно рассказать обо всем, что мы находим в трудах Альдхельма, Беды и Алкуина, было бы невозможно; но следует отметить свидетельство англиканского писателя обо всем периоде до норманнского завоевания. «Святой, — говорит он, — наиболее настойчиво и часто упоминаемой и к которой применялись самые страстные эпитеты, ущемляющие Божественные прерогативы, была Пресвятая Дева.Мариолатрия — не самое современное развитие романизма »; и он приводит примеры из английской рукописи X века, находящейся сейчас в Солсбери, таких призывов, как« Sancta Redemptrix Mundi, Sancta Salvatrix Mundi, ora pro nobis »; тот же автор после ссылки на молитвы и практики преданности, известной в англосаксонские времена, например, специальная месса, уже назначенная Пресвятой Богородице по субботам в Леофрическом Миссале, комментирует странное заблуждение, с его точки зрения, многих англиканцев, которые могут смотреть на церковь, которая терпела такие злоупотребления как примитивные и православные.

Не менее примечательны проявления преданности Богородице в Ирландии. Календарь Энгуса в начале девятого века очень примечателен пылкостью языка, используемого всякий раз, когда вводится имя Пресвятой Богородицы, в то время как Христа постоянно называют «Иисусом Мак Марией» (то есть Сыном Марии). Кроме некоторых латинских гимнов, существует поразительная ирландская литания в честь Пресвятой Богородицы, которая по живописности эпитетов, примененных к ней, ничем не уступает нынешней Лоретанской ектении.Мария там названа «Хозяйкой Небес, Матерью Небесной и земной Церкви, Воссозданием Жизни, Хозяйкой Племен, Матерью Сирот, Грудью Младенцев, Царицей Жизни, Лестницей Небесной». Эта композиция может быть возрастом середины восьмого века.

Позднее средневековье

Это было характерно для этого периода, который для наших настоящих целей можно рассматривать как начало с 1000 года, что глубокое чувство любви и доверия к Пресвятой Деве, которое до сих пор выражалось смутно и в соответствии с побуждениями Пресвятой Богородицы. благочестие людей начало принимать организованную форму в огромном множестве религиозных практик.Задолго до этой даты алтарь Леди, вероятно, можно было найти во всех наиболее важных церквях — стихотворение святого Альдхельма на алтарях возвращает нас к 70 годам, и многие записи свидетельствуют, что на таких алтарях воспроизводились картины, мозаики и, в конечном итоге, скульптуры. фигура Пресвятой Богородицы, чтобы радовать глаз своих клиентов. Знаменитая сидящая фигура Мадонны с Божественным младенцем в Эли датируется 1016 годом. Статуя Пресвятой Богородицы в Ковентри, на шее которой висели четки леди Годивы, относится к тому же периоду.Даже во времена Альдхельма Богоматерь просили прислушиваться к молитвам тех, кто преклонял колени перед ее святыней.

Audi clementer populorum vota precantum
Qui. . . genibus tundunt curvato poplite terram.

Именно для таких приветствий Аве Мария, которая, вероятно, впервые стала известна как антифон, используемый в Маленьком Кабинете Пресвятой Богородицы, завоевала популярность среди всех классов. Сопровождая это каждый раз преклонением колен, как, например, согласно традиции, сотворенного самим ангелом Гавриилом, клиенты Марии снова и снова повторяли эту формулу перед ее изображениями.Поскольку вначале он был лишен заключительной петиции, авеню считали истинной формой приветствия, и в течение двенадцатого века она стала универсальной. К той же эпохе принадлежит широкая популярность Salve Regina, которая, кажется, также возникла в одиннадцатом веке. Хотя изначально он начинался со слов «Salve Regina Misericordia» без «Mater», мы не можем сомневаться в том, что некоторая мода на гимн была обусловлена ​​огромным распространением сборников историй Мэри (Marien-legenden), которые чрезвычайно увеличились. в это время (с двенадцатого по четырнадцатый века), и в котором постоянно повторялся мотив Mater Misericordia .Эти сборники рассказов, должно быть, оказали заметный эффект в популяризации ряда других практик преданности, помимо повторения Ave и использования Salve Regina, например, повторение пяти приветствий, начиная с Gaude Maria Virgo, повторения пяти псалмы, инициалы которых составляют слово Мария, посвящение субботы особыми практиками Пресвятой Богородице, использование назначенных молитв, таких как последовательность «Миссис Гавриила», «О Intemerata», гимн «Ave Марис Стелла »и др., и празднование особых праздников, таких как Зачатие Пресвятой Богородицы и ее Рождество. Упомянутые выше пять Гауд первоначально ознаменовали «пять радостей» Богоматери, и, чтобы соответствовать этим радостям, духовные писатели вначале отметили пять соответствующих скорбей. Лишь в конце четырнадцатого века о семи печалях или «печаль» стали говорить, да и то в порядке исключения.

Во всех этих вопросах первый импульс, по-видимому, исходил в значительной степени от монастырей, в которых по большей части сочинялись и переписывались рассказы о Марии.Несомненно, именно в монастырях Малый Кабинет Пресвятой Богородицы (см. ПРАЙМЕР) начал читаться как молитвенное приращение к Божественному служению, и что Сальве Регина и другие гимны Богоматери были добавлены к повечерию и другим часам. Среди других орденов цистерцианцы, особенно в XII веке, оказали огромное влияние на развитие богослужения Мариан. Они заявляли об особой связи с Пресвятой Богородицей, которую их учили рассматривать как всегда невидимую председательствующую при чтении Офиса.Ей они посвятили свои церкви, и они были особенно точны в ее часах, придавая ей особое значение в Confiteor и часто повторяя Salve Regina. Этому примеру особого посвящения Марии последовали другие более поздние ордена, особенно доминиканцы, кармелиты и сервиты. Действительно, с этого времени почти каждое такое учреждение приняло ту или иную особую практику преданности, чтобы обозначить свою особую преданность Богородице. Святилища естественно умножались, и хотя некоторые, как уже отмечалось, возникли позже, чем одиннадцатый век, именно в этот период возникли такие знаменитые места паломничества, как Рок Амадур, Лаон, Мариабрунн возле Клостернойбурга, Айнзидельн и т. Д., а в Англии — Уолсингем, Богоматерь Андеркрофт в Кентербери, Ившем и многие другие.

Эти святыни, число которых со временем неисчислимо умножилось во всех частях Европы, почти всегда были обязаны своей известностью светским и духовным милостям, которые, как считалось, Пресвятая Дева даровала тем, кто призывал ее в этих излюбленных местах. Благодарность паломников часто обогащала их самыми дорогими дарами; короны из золота и драгоценных камней, вышитые одежды и богатые завесы встречаются нам на каждом шагу в описании таких святилищ.В качестве единственного примера можно упомянуть Галле в Бельгии, который был исключительно богат такими сокровищами. Возможно, наиболее распространенной формой подношения по обету была золотая или серебряная модель человека или конечности, которые были вылечены. Например, герцог Филипп Бургундский послал в Галле две серебряные статуи, одна из которых изображала рыцаря на коне, а другая — пехотинца в благодарность за выздоровление двух своих телохранителей. Часто опять-таки особая мода того или иного святилища была связана с каким-то чудесным явлением, которое, как полагали, произошло там.Говорят, что кровь текла из некоторых статуй и изображений Богородицы, подвергшихся насилию. Другие плакали или источали влагу. В других случаях склоняли голову или поднимали руку в знак благословения.

Не отрицая возможности таких явлений, вряд ли можно сомневаться в том, что во многих случаях исторические свидетельства этих чудес были неудовлетворительными. Невозможно отрицать, что народное поклонение Пресвятой Богородице часто сопровождалось расточительностью и оскорблениями.Тем не менее мы можем полагать, что простая вера и преданность людей часто вознаграждались пропорционально их честному намерению воздать должное Богородице. И нет никаких оснований полагать, что эти формы благочестия в целом имели обманчивый эффект и порождали только суеверия. Чистота, жалость и материнство Марии всегда были доминирующими мотивами, даже «Чудо» Макса Рейнхардта, бессловесная пьеса, штурмом взявшая Лондон в 1912 году, убедила многих, насколько истинное религиозное чувство должно было лежать в основе даже самых экстравагантных. концепции средневековья.

Самые известные английские святыни Богоматери, Уолсингем в Норфолке, были в некотором смысле предвосхищением еще более знаменитого Лорето. Уолсингем утверждал, что сохранил не сам Святой Дом, а модель его постройки по измерениям, привезенным из Назарета в одиннадцатом веке. Размеры Walsingham Santa Casa были отмечены Уильямом Вустерским, и они не согласуются с размерами Лорето. Уолсингем измерял 23 фута 6 дюймов на 12 футов 10 дюймов; Лорето, 31 фут.3 дюйма на 13 футов 4 дюйма

В любом случае почитание Богоматери в позднем средневековье было всеобщим. Даже такой неортодоксальный писатель, как Джон Уиклиф, в одной из своих ранних проповедей, говорит: «Мне кажется невозможным, чтобы мы получили награду Небес без помощи Марии. Нет пола или возраста, нет звания или положения, кого бы то ни было во всем человеческом роде, которому нет нужды взывать к помощи Пресвятой Богородицы ». Итак, снова сильное чувство, возникшее с двенадцатого по шестнадцатый век по поводу доктрины Непорочного Зачатия, является лишь дополнительной данью важности, которой весь предмет мариологии обладал в глазах наиболее образованных организаций христианского мира.Здесь невозможно дать хотя бы краткий очерк о различных практиках преданности Марии в средние века. Большинство из них — например, Розарий, Ангелус, Сальве Регина и т. Д. И более важные праздники — обсуждаются под отдельными заголовками. Достаточно будет отметить преобладание ношения бус всевозможных фасонов и длин, некоторые из них — пятнадцати десятилетий, некоторые — десяти, некоторые — шести, пяти, трех или одного, в качестве украшения в любой одежде; простое повторение Hail Marys для подсчета с помощью таких Pater Nosters, или бусинок, было обычным делом в двенадцатом веке, до времен св.Доминик; мотив размышлений над назначенными «тайнами» вошел в употребление только 300 лет спустя. Кроме того, мы должны отметить почти универсальный обычай оставлять наследство, чтобы ежедневно совершать мессу Марии или Богородицы на определенном алтаре, а также постоянно поддерживать свет перед определенной статуей или святыней. Еще более интересными были основания, оставленные завещанием для исполнения Salve Regina или других гимнов Богоматери после повечерия у алтаря Госпожи, в то время как перед ее статуей горели огни.«Приветствие», обычное для Франции в семнадцатом и восемнадцатом веках, сформировалось только после развития этой практики, и именно из них мы почти наверняка получили нашу сравнительно современную приверженность благословению Святого Причастия.

Новое время

Лишь несколько отдельных моментов могут быть затронуты в развитии преданности Мариан после Реформации. Прежде всего можно отметить общее введение Лоретанской литании, которая, хотя, как мы видели, имела предшественники в других странах, таких удаленных, как Ирландия в девятом веке, не говоря уже об отдельных формах в более позднем средневековье. сам по себе стал широко использоваться только к концу шестнадцатого века.То же самое можно сказать и о любом общем принятии второй части Богородицы. Другим очень важным проявлением, которое также, как и предыдущее, последовавшее вскоре после Трентского Собора, было учреждение общественных организаций Пресвятой Богородицы, особенно в домах просвещения, движение, которому в основном способствовало влияние и пример Общества Иисуса. члены которого сделали так много, посвятив свои исследования и другие подобные приемы, чтобы передать дело воспитания под патронаж Марии, Королевы Чистоты.С этим периодом связано также, за некоторыми редкими исключениями, увеличение в календаре малых праздников Пресвятой Богородицы, таких как праздник Святого Имени Марии, festum B.V.M. ad Nives, de Mercede, Rosary, de Bono Consilio, Auxilium Christianorum и т. д. Еще позднее (не ранее семнадцатого века) происходит принятие обряда посвящения месяца май Пресвятой Богородице особыми обрядами, хотя практику чтения Розария каждый день в течение октября вряд ли можно назвать приемлемой. старше, чем Розарий Энциклики Льва XIII.После косвенного провозглашения Тридентского Собора относительно Непорочного Зачатия не было много споров, но догмат был определен только Пием IX в 1854 году. Несомненно, однако, что величайший стимул для преданности Мариан в последнее время был предоставлен явлениями Пресвятой Богородицы в 1858 году в Лурде, и в бесчисленных сверхъестественных милостях, дарованных паломникам, как там, так и в других святынях, которые проистекают из этого. «Чудотворная медаль», связанная с церковью Нотр-Дам-де-Виктуар в Париже, также заслуживает упоминания, поскольку она дала большой стимул этой форме благочестия в первой половине девятнадцатого века.

Об этой странице

Цитирование APA. Терстон, Х. (1912). Посвящение Пресвятой Деве Марии. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/15459a.htm

цитирование MLA. Терстон, Герберт. «Посвящение Пресвятой Деве Марии». Католическая энциклопедия. Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. .

Духовное одобрение. Nihil Obstat. , 1 октября 1912 г. Реми Лафорт, S.T.D., цензор. Imprimatur. + Джон кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактор New Advent — Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: , веб-мастер, newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

Генрих VII (Дневник Сэмюэля Пеписа)

Генрих VII (валлийский: Харри Тудур ; 28 января 1457 г. — 21 апреля 1509 г.) был королем Англии и лордом Ирландии. захват короны 22 августа 1485 г. до его смерти в 1509 г.Он был первым монархом Дома Тюдоров.

Мать Генри, Маргарет Бофорт, была потомком ланкастерской ветви Дома Плантагенетов. Отец Генри, Эдмунд Тюдор, 1-й граф Ричмонд, сводный брат Генриха VI Англии и потомок валлийских Тюдоров Пенминидда, умер за три месяца до рождения его сына Генри. В ранние годы Генриха его дядя Генрих VI боролся против Эдуарда IV, члена ветви Йоркистов Плантагенетов. После того, как Эдвард вновь занял трон в 1471 году, Генрих Тюдор провел 14 лет в изгнании в Бретани.Он взошел на трон, когда его войска, поддерживаемые Францией, Шотландией и Уэльсом, победили брата Эдуарда IV Ричарда III в битве при Босворте, кульминации Войн роз. Он был последним королем Англии, завоевавшим трон на поле битвы. Он закрепил свои претензии, женившись на Елизавете Йоркской, дочери короля Эдуарда.

Генриху удалось восстановить власть и стабильность английской монархии после гражданской войны. Ему приписывают ряд административных, экономических и дипломатических инициатив.Его поддерживающая политика по отношению к шерстяной промышленности Англии и его противостояние с Нидерландами имели долгосрочные выгоды для всей английской экономики. Он уделял очень пристальное внимание деталям и вместо того, чтобы щедро тратить деньги, сосредоточился на получении новых доходов. Новые налоги стабилизировали государственные финансы. После его смерти комиссия выявила массовые нарушения в процессе сбора налогов. Генрих правил почти 24 года, и ему мирно наследовал его сын Генрих VIII.

Происхождение и ранние годы жизни

Генрих VII родился в замке Пембрук 28 января 1457 года в семье леди Маргарет Бофорт, графини Ричмонд.Его отец, Эдмунд Тюдор, 1-й граф Ричмонд, умер за три месяца до своего рождения. ^[1] Дед Генриха по отцовской линии, Оуэн Тюдор, родом из Тюдоров Пенминидда, острова Англси в Уэльсе, был пажем при дворе короля Генриха V. Король «после военной службы в битве при Азенкуре. ^[2] Говорят, что Оуэн тайно женился на вдове Генриха V, Екатерине Валуа. Одним из их сыновей был Эдмунд, отец Генри.Эдмунд был назначен графом Ричмондом в 1452 году и «официально объявлен законным парламентом». ^[3]

Мать Генриха, Маргарет, обеспечила главные претензии Генри на английский престол через Дом Бофортов. Она была правнучкой Джона Гонтского, 1-го герцога Ланкастера (четвертого сына Эдуарда III), и его третьей жены Кэтрин Суинфорд. Кэтрин была любовницей Гаунта около 25 лет. Когда они поженились в 1396 году, у них уже было четверо детей, включая прадеда Генриха Джона Бофорта.Таким образом, утверждение Генри было несколько неубедительным; это было от женщины незаконного происхождения. Теоретически португальские и кастильские королевские семьи имели больше прав как потомки Екатерины Ланкастерской, дочери Джона Гонтского и его второй жены Констанции Кастильской.

Племянник Гаунта, Ричард II, узаконил детей Гаунта от Кэтрин Суинфорд посредством Letters Patent в 1397 году. В 1407 году Генрих IV, сын Gaunt от его первой жены, выдал новый Letters Patent, подтверждающий легитимность его сводных братьев и сестер, но также объявляющий их непригодными для получения трон. ^[4] Действия Генриха IV имели сомнительную законность, поскольку Бофорты ранее были узаконены парламентским актом, но это еще больше ослабило притязания Генриха. Тем не менее, к 1483 году Генри был старшим претендентом из Ланкастера, оставшимся после смерти в бою в результате убийства или казни Генриха VI (сына Генриха V и Екатерины Валуа), его сына Эдварда Вестминстерского, принца Уэльского и других Бофортов. линия происхождения через дядю леди Маргарет, Эдмунд Бофорт, 2-й герцог Сомерсет.

Генри также нажил некоторый политический капитал на своем валлийском происхождении, привлекая военную поддержку и охраняя проход своей армии через Уэльс на пути к битве при Босворте. ^{[5] [6]} Он происходил из старой, устоявшейся семьи Англси, которая утверждала, что произошла от Кадваладра, в легенде последнего древнего британского короля, ^[7] , а иногда Генрих демонстрировал красного дракона Кадваладра. ^[5] Он взял его, а также штандарт Святого Георгия, во время своей процессии через Лондон после победы при Босворте. ^[8] Современный писатель и биограф Генри, Бернар Андре, также много говорил о валлийском происхождении Генриха. ^[7]

В 1456 году отец Генриха Эдмунд Тюдор был схвачен во время битвы на стороне Генриха VI в Южном Уэльсе против йоркистов. Вскоре после этого он умер в замке Кармартен. Его младший брат, Джаспер Тюдор, граф Пембрук, взялся защищать вдову Эдмунда Маргарет, которой было 13 лет, когда она родила Генри. ^[9] Когда Эдуард IV стал королем в 1461 году, Джаспер Тюдор отправился в изгнание за границу.Замок Пембрук, а затем графство Пембрук, были пожалованы йоркисту Уильяму Герберту, который также взял на себя опеку над Маргарет Бофорт и молодым Генри. ^[10]

Генрих жил в доме Гербертов до 1469 года, когда Ричард Невилл, граф Уорик («Создатель королей»), перешел к ланкастерцам. Герберт был схвачен, сражаясь за йоркистов, и казнен Уориком. ^[11] Когда Уорик восстановил Генриха VI в 1470 году, Джаспер Тюдор вернулся из ссылки и привел Генриха в суд. ^[11] Когда йоркист Эдуард IV вновь занял трон в 1471 году, Генрих вместе с другими ланкастерцами бежал в Бретань. Он провел большую часть следующих 14 лет под защитой Франциска II, герцога Бретани. В ноябре 1476 года Франциск заболел, и его главные советники были более склонны вести переговоры с королем Эдуардом. Генри передали и сопроводили в бретонский порт Сен-Мало. Находясь там, он симулировал спазмы желудка и в смятении скрылся в монастыре. После битвы при Тьюксбери в 1471 году Эдвард приготовился отдать приказ об извлечении Генриха и его вероятной казни.Горожане возмутились его поведением, и Фрэнсис выздоровел. Таким образом, небольшая группа разведчиков спасла Генри.

Восхождение на престол

К 1483 году мать Генриха активно продвигала его как альтернативу Ричарду III, несмотря на то, что она была замужем за лордом Стэнли, йоркистом. В Реннском соборе на Рождество 1483 года Генрих пообещал жениться на Елизавете Йоркской, старшей дочери Эдуарда IV. Она была наследницей Эдварда после предполагаемой смерти ее братьев, принцев в Тауэре, короля Эдуарда V и Ричарда Шрусбери, герцога Йоркского. ^[12] С деньгами и припасами, взятыми в долг у своего хозяина, Франциска II Бретаньского, Генрих попытался высадиться в Англии, но его заговор распался, что привело к казни его основного сообщника, Генри Стаффорда, 2-го герцога Букингема. ^[13] Теперь, поддержанный премьер-министром Франциска II Пьером Ландэ, Ричард III попытался экстрадировать Генриха из Бретани, но Генрих бежал во Францию. ^[14] Его приветствовали французы, которые с готовностью снабдили его войсками и оборудованием для второго вторжения.

Генрих заручился поддержкой Вудвиллей, родственников жены покойного Эдуарда IV, и отплыл с небольшими французскими и шотландскими войсками, высадившись в Милл-Бэй около Дейла, Пембрукшир. ^[15] Он двинулся в сторону Англии в сопровождении своего дяди Джаспера и Джона де Вер, 13-го графа Оксфорда. Уэльс исторически был оплотом ланкастерцев, и Генрих был обязан своей поддержкой валлийского происхождения и предков, поскольку происходил по наследству от Риса ап Грифида. ^[16] Он собрал армию из 5000 солдат. ^{[17] [18]}

Генрих разработал план захвата престола, быстро вступив в бой с Ричардом, потому что у Ричарда было подкрепление в Ноттингеме и Лестере. Несмотря на численное превосходство, ланкастерские силы Генриха решительно разбили армию йоркистов Ричарда в битве при Босворте 22 августа 1485 года. Некоторые из ключевых союзников Ричарда, такие как Генри Перси, 4-й граф Нортумберленд, а также лорд Стэнли и его брат Уильям, решительно перешли на сторону или покинул поле боя.Смерть Ричарда III на поле Босворта положила конец Войне роз.

Reign

Как король, Генрих был провозглашен милостью Божьей , королем Англии и Франции и лордом Ирландии . После вступления на престол Генрих получил право носить Королевский герб Англии.

Чтобы закрепить свое положение на троне, Генрих объявил себя королем по праву завоевания задним числом с 21 августа 1485 года, за день до Босворта Филд. ^[19] Таким образом, любой, кто боролся за Ричарда против него, будет виновен в измене, и Генрих может законно конфисковать земли и имущество Ричарда III, восстановив при этом свою собственную.Генрих пощадил племянника Ричарда и назначенного наследника, Джона де ла Поля, графа Линкольна, и сделал йоркистской наследницы Маргарет Плантагенет графиней Солсбери suo jure . Он позаботился о том, чтобы не обращаться к баронажу и не созывать парламент до своей коронации, которая состоялась в Вестминстерском аббатстве 30 октября 1485 года. ^[20] После своей коронации Генрих издал указ, который любой джентльмен, поклявшийся ему, будет, несмотря на то, что любой предыдущий постигший, быть в безопасности в его имуществе и личности.

Королева Елизавета, жена Генриха

Генрих выполнил свое обещание в декабре 1483 года жениться на Елизавете Йоркской. ^{[13] [21]} Они были троюродными братьями, так как оба были правнуками Джона Гонтского. ^[22]

Вдобавок Генрих приказал парламенту отменить Titulus Regius , статут, объявивший брак Эдуарда IV недействительным, а его детей незаконнорожденными, тем самым узаконив его жену. Историки-любители Бертрам Филдс и сэр Клементс Маркхэм утверждали, что он мог быть причастен к убийству принцев в Тауэре, поскольку отмена Титула Регия дала принцам более сильные претензии на трон, чем его собственные.Элисон Вейр отмечает, что церемония в Ренне, проведенная двумя годами ранее, была правдоподобной, только если Генри и его сторонники были уверены, что принцы уже мертвы. ^[23]

Генрих женился на Елизавете Йоркской в ​​надежде объединить йоркистскую и ланкастерскую стороны в династических спорах Плантагенетов, и он добился большого успеха. Однако сохранялся такой уровень паранойи, что любой (например, Джон де ла Поль, граф Линкольна, ^[24] ), кровно связанный с Плантагенетами, подозревался в желании престола. ^[25] Генрих обеспечил свою корону главным образом путем разделения и подрыва власти дворянства, особенно посредством агрессивного использования облигаций и признаний для обеспечения лояльности. Он также издал законы против ливреи и содержания, практики великих лордов иметь большое количество «вассалов», которые носили значок своего лорда или форму и составляли потенциальную частную армию.

Генри начал принимать меры против восстания, еще находясь в Лестере после Босуорт-Филд. Например, Эдвард, граф Уорик, десятилетний сын брата Эдуарда IV Джорджа, герцога Кларенса, был старшим выжившим мужчиной в доме Йорк. ^[26] Перед отъездом в Лондон Генри послал Роберта Уиллоуби к шерифу Хаттону в Йоркшир, чтобы арестовать Уорика и доставить его в лондонский Тауэр. ^[27] Несмотря на такие меры предосторожности, Генрих столкнулся с несколькими восстаниями в течение следующих двенадцати лет. Первым было восстание братьев Стаффорд в 1486 году, подстрекаемое виконтом Ловеллом, которое рухнуло без боя. ^[28]

Затем, в 1487 году йоркисты во главе с Линкольном восстали в поддержку Ламберта Симнела, мальчика, которого они называли Эдвардом Уорикским (который на самом деле был узником в Тауэре).Восстание началось в Ирландии, где исторически сложившаяся йоркистская знать во главе с могущественным Джеральдом Фицджеральдом, 8-м графом Килдэром, провозгласила Симнел королем и предоставила войска для его вторжения в Англию. Восстание было побеждено, и Линкольн убит в битве при Стоуке. Генрих проявил удивительное милосердие к выжившим повстанцам: он помиловал Килдэра и других ирландских дворян и сделал мальчика Симнела слугой на королевской кухне, где он отвечал за жарку мяса на вертеле. ^[29]

В 1490 году появился молодой Флеминг, Перкин Уорбек, который назвал себя Ричардом Шрусбери, младшим из «Принцев в Тауэре».Варбек заручился поддержкой сестры Эдуарда IV Маргарет, герцогини Бургундской. Он возглавил попытки вторжений в Ирландию в 1491 году и в Англию в 1495 году и убедил Якова IV Шотландского вторгнуться в Англию в 1496 году. В 1497 году Уорбек высадился в Корнуолле с несколькими тысячами солдат, но вскоре был схвачен и казнен. ^[30]

Когда агенты короля обыскали собственность Уильяма Стэнли (камергера двора, имеющего прямой доступ к Генриху VII), они обнаружили мешок с монетами на сумму около 10 000 фунтов стерлингов и ливрейный воротник с украшениями Йорков.Стэнли был обвинен в поддержке дела Уорбека, арестован и позже казнен. В ответ на эту угрозу в собственном доме король ввел более строгие меры безопасности для доступа к своей персоне. ^[31]

В 1499 году Генрих казнил графа Уорика. ^[32] Однако он пощадил старшую сестру Уорика Маргарет. Она дожила до 1541 года, когда была казнена Генрихом VIII. ^[33]

Экономика

На протяжении большей части правления Генриха VII Эдвард Стори был епископом Чичестера.Реестр Стори все еще существует, и, по словам историка XIX века W.R.W. Стивенс «дает некоторые иллюстрации скупого и скупого характера короля». Похоже, что Генрих умел получать деньги от своих подданных под разными предлогами, включая войну с Францией или войну с Шотландией. Добытые таким образом деньги увеличили личное состояние короля, а не использовали его для указанной цели. ^[34]

В отличие от своих предшественников, Генрих VII вступил на престол без личного опыта в управлении имуществом или финансовом управлении. ^[35] Но во время своего правления он стал финансово благоразумным монархом, восстановившим состояние фактически обанкротившейся казначейства. Генрих VII внес стабильность в финансовое управление Англии, сохранив одних и тех же финансовых советников на протяжении всего своего правления. Например, за исключением первых нескольких месяцев правления, барон Динхэм и граф Суррей были единственными лордами-казначеями на протяжении всего его правления. ^[36]

Генрих VII улучшил сбор налогов в королевстве, введя безжалостно эффективные механизмы налогообложения.В этих усилиях его поддержал его канцлер архиепископ Джон Мортон, чья «вилка Мортона» была уловкой-22 для обеспечения того, чтобы дворяне платили повышенные налоги: те дворяне, которые мало тратили, должны были сэкономить много и, таким образом, могли позволить себе повышенные налоги. ; Напротив, у тех дворян, которые тратили много, очевидно, были средства для уплаты повышенных налогов. ^[37] Королевское правительство также было реформировано с введением Королевского совета, который контролировал дворянство.

Прихоти и отсутствие надлежащей правовой процедуры, из-за которых многие были в долгу, запятнали его наследие и вскоре прекратились после смерти Генриха VII после того, как комиссия выявила широко распространенные нарушения. ^[38] Согласно современному историку Полидору Вергилию, простая «жадность» подчеркивала средства, с помощью которых королевский контроль был чрезмерно утвержден в последние годы жизни Генриха. ^[39] Генрих VIII казнил Ричарда Эмпсона и Эдмунда Дадли, двух своих самых ненавистных сборщиков налогов, по сфабрикованным обвинениям в государственной измене. ^[40]

Генрих VII установил фунт-энирдупуа в качестве стандарта веса; позже он стал частью Имперской ^[41] и обычных систем единиц. ^[41]

Внешняя политика

Политика Генриха VII заключалась как в поддержании мира, так и в обеспечении экономического процветания. До определенного момента ему это удалось. Редонский мирный договор был подписан в феврале 1489 года между Генрихом и представителями Бретани. Согласно условиям соглашения, Генрих послал 6000 солдат для сражения (за счет Бретани) под командованием лорда Добени. Целью соглашения было помешать Франции аннексировать Бретань. По словам Джона М. Каррина, договор изменил определение англо-бретонских отношений.Генри начал новую политику по возвращению Гайенн и других потерянных заявлений Плантагенетов во Франции. Договор знаменует собой переход от нейтралитета в связи с французским вторжением в Бретань к активному вмешательству против него. ^[42]

Позже Генрих заключил в Этапле договор с Францией, который приносил деньги в казну Англии и гарантировал, что французы не будут поддерживать претендентов на английский престол, таких как Перкин Уорбек. Однако за этот договор пришлось заплатить, поскольку Генрих совершил небольшое вторжение в Бретань в ноябре 1492 года.Генрих решил удержать Бретань от рук Франции, подписал с этой целью союз с Испанией и послал 6000 солдат во Францию. Беспорядочный, капризный характер бретонской политики подорвал его усилия, которые, в конце концов, потерпели неудачу после трех значительных экспедиций, стоивших 24000 фунтов стерлингов. Однако по мере того, как Франция становилась все более озабоченной итальянскими войнами, французы были счастливы согласиться на Etaples мирный договор. ^[44] Генрих оказал давление на французов, осадив Булонь в октябре 1492 года. Генрих находился под финансовой и физической защитой французского трона или его вассалов большую часть своей жизни, прежде чем стать королем.Однако, чтобы укрепить свои позиции, он субсидировал судостроение, тем самым укрепив военно-морской флот (он ввел в эксплуатацию первый в Европе — и самый старый из сохранившихся в мире — сухой док в Портсмуте в 1495 году) и улучшил торговые возможности.

Генрих VII был одним из первых европейских монархов, признавших важность недавно объединенного Испанского королевства; он заключил договор в Медине-дель-Кампо, по которому его сын Артур, принц Уэльский, был женат на Екатерине Арагонской. Он также заключил договор о вечном мире с Шотландией (первый договор между Англией и Шотландией за почти два столетия), по которому его дочь Маргарет Тюдор обручилась с королем Шотландии Яковом IV.Этим браком Генрих VII надеялся разорвать старый союз между Шотландией и Францией. Хотя это не было достигнуто во время его правления, брак в конечном итоге привел к союзу английской и шотландской корон под правнуком Маргарет, Яковом VI и I, после смерти внучки Генриха Елизаветы I. Генрих также заключил союз со Священной Римской империей. Император Максимилиан I (1493–1519) и убедил Папу Иннокентия VIII издать папскую буллу об отлучении от всех претендентов на престол Генриха.

В 1506 году Великий магистр рыцарей-госпитальеров Эмери д’Амбуаз попросил Генриха VII стать защитником и покровителем Ордена, так как он был заинтересован в крестовом походе. Позже Генрих обменялся письмами с Папой Юлием II в 1507 году, в которых он призвал его установить мир между христианскими королевствами и организовать экспедицию против турок Османской империи.

Торговые соглашения

Генрих VII был значительно обогащен торговлей квасцами, которые использовались в торговле шерстью и тканями в качестве химического фиксатора для окрашивания тканей. ^[48] Поскольку квасцы добывались только в одном районе Европы (Толфа, Италия), они были дефицитным товаром и поэтому особенно ценны для землевладельца, Папы Римского. Поскольку английская экономика вкладывала значительные средства в производство шерсти, Генрих VII стал заниматься торговлей квасцами в 1486 году. С помощью итальянского торгового банкира Лодовико делла Фава и итальянского банкира Джироламо Фрескобальди Генрих VII стал активно участвовать в торговле, лицензируя суда. , получение квасцов в Османской империи и продажа их в Нидерланды и Англию. ^[49] Эта торговля удешевила дорогой товар, что вызвало сопротивление Папы Юлия II, поскольку шахта Толфа была частью папской территории и давала Папе монополию на контроль над квасцами.

Самым успешным дипломатическим достижением Генриха в экономическом отношении была модель Magnus Intercursus («великое соглашение») 1496 года. В 1494 году Генрих наложил эмбарго на торговлю (в основном шерстью) с Бургундскими Нидерландами в отместку за поддержку Перкина Маргарет Бургундской. Варбек.Компания Merchant Adventurers, которая имела монополию на торговлю фламандской шерстью, переехала из Антверпена в Кале. В то же время фламандские купцы были изгнаны из Англии. Спор в конце концов окупился для Генри. Обе стороны осознали, что сокращение объемов торговли их взаимно ущемляет. Его восстановление Magnus Intercursus было очень выгодно Англии, так как сняло налоги с английских купцов и значительно увеличило благосостояние Англии. В свою очередь, Антверпен стал чрезвычайно важным торговым перевалочным пунктом (перевалочным портом), через который, например, товары из Балтики, восточные специи и итальянские шелка обменивались на английские ткани. ^[50]

В 1506 году Генрих добился заключения Виндзорского договора у Филиппа Красивого, герцога Бургундского. Филип потерпел кораблекрушение на английском побережье, и, будучи гостем Генриха, был вовлечен в соглашение, столь выгодное для Англии за счет Нидерландов, что оно было названо Malus Intercursus («злое соглашение»). Франция, Бургундия, Священная Римская империя, Испания и Ганзейский союз — все отвергли договор, который никогда не вступал в силу. Филипп умер вскоре после переговоров. ^[51]

Правоохранительные органы и мировые судьи

Основная проблема Генриха заключалась в том, чтобы восстановить королевскую власть в королевстве, оправлявшемся от Войны роз. Было слишком много могущественных дворян, и, как следствие системы так называемого ублюдочного феодализма, у каждого было что-то вроде частных армий наемных вассалов (наемников, маскирующихся под слуг). Следуя примеру Эдуарда IV, Генрих VII создал Совет Уэльса и Марков для своего сына Артура, который должен был управлять Уэльсом и Марками, Чеширом и Корнуоллом. ^{[52] [53] [54]}

Копия портрета Генриха VII, конец XVI века

Он был доволен тем, что позволил дворянам их влияние в регионе, если они были ему лояльны. Например, семья Стэнли контролировала Ланкашир и Чешир, поддерживая мир при условии, что они оставались в рамках закона. В других случаях он указывал своим властным подданным. Он издал законы против «ливреи» (высшие классы выставляют напоказ своих приверженцев, давая им значки и эмблемы) и «содержания» (содержания слишком большого количества «слуг» мужского пола).Эти законы были хитроумно использованы для наложения штрафов на тех, кого он считал угрозой.

Однако его главным оружием была Палата Дворца Звезд. Это возродило прежнюю практику использования небольшой (и пользующейся доверием) группы Тайного совета в качестве личного или прерогативного суда, способного прорваться сквозь громоздкую правовую систему и действовать быстро. Таким образом разрешались серьезные споры, связанные с использованием личной власти или угрозами королевской власти. ^[55]

Генрих VII использовал мировых судей в большом общенациональном масштабе.Они были назначены от каждого графства и служили в течение года. Их главной задачей было следить за тем, чтобы законы страны соблюдались в их районе. Их сила и численность неуклонно росли во времена Тюдоров, особенно во времена правления Генриха. ^[56] Несмотря на это, Генрих стремился ограничить их власть и влияние, применяя к мировым судьям те же принципы, что и к дворянству: система облигаций и признаний, аналогичная той, которая применялась к обоим дворянам. и дворяне, которые пытались оказать повышенное влияние на этих местных чиновников.

Все акты парламента контролировались мировыми судьями. Например, мировые судьи могут заменить подозреваемых присяжных в соответствии с законом 1495 года о предотвращении коррупции присяжных. Они также отвечали за различные административные обязанности, такие как проверка мер и весов.

К 1509 году мировые судьи были ключевыми исполнителями закона и порядка для Генриха VII. Они не были оплачены, что, по сравнению с современными стандартами, означало меньший налоговый счет для правоохранительных органов.Местные дворяне считали эту должность источником местного влияния и престижа и поэтому были готовы служить. В целом, это была успешная область политики Генриха как с точки зрения эффективности, так и с точки зрения метода снижения коррупции, присущей знати Средневековья.

Спустя годы и смерть

Сцена на смертном одре Генриха VII в Ричмондском дворце (1509 г.), взятая одновременно из свидетельских показаний придворного сэра Томаса Риотесли (ум. 1534), который написал отчет о судебном разбирательстве. BL Add.МС 45131, ф.54

В 1502 году в жизни Генриха VII произошел трудный и личный поворот, в результате которого многие люди, с которыми он был близок, быстро умерли. Его первый сын и наследник, Артур, принц Уэльский, внезапно умер в замке Ладлоу, скорее всего, от вирусного респираторного заболевания, известного в то время как «английская потливость». ^[57] Таким образом, второй сын Генриха VII, Генрих, герцог Йоркский, стал наследником престола. Король, обычно сдержанный человек, который редко проявлял много эмоций на публике, если не рассердился, удивил своих придворных своим глубоким горем и рыданиями по поводу смерти своего сына, в то время как его беспокойство о королеве свидетельствует о том, что брак был счастливым, как и его реакция на смерть королевы в следующем году, когда он закрылся на несколько дней, отказываясь ни с кем разговаривать. ^[58]

Генрих VII хотел сохранить испанский союз. Поэтому он устроил папское разрешение от Папы Юлия II, чтобы принц Генрих женился на вдове своего брата Екатерине, отношения, которые в противном случае исключали бы брак в Римско-католической церкви. В 1503 году королева Елизавета умерла при родах, поэтому король Генрих получил разрешение также жениться на самой Екатерине. После получения разрешения у Генри были сомнения относительно брака его сына и Екатерины.Мать Екатерины Изабелла I Кастильская умерла, и сестра Екатерины Иоанна унаследовала ее; Таким образом, Екатерина была дочерью только одного правящего монарха и была менее желательной в качестве супруги наследника Генриха VII. Брак не состоялся при его жизни. В противном случае, когда его отец устроил брак с Екатериной Арагонской, будущий Генрих VIII был слишком молод, чтобы заключить брак в соответствии с каноническим правом, и не имел права до четырнадцати лет. ^[59]

Генрих строил нерешительные планы снова жениться и родить новых наследников, но они так и не привели ни к чему.Он думал о повторном браке, чтобы возобновить союз с Испанией — Джоанна, вдовствующая королева Неаполя (племянница королевы Изабеллы Кастильской), королева Иоанна Кастильская и Маргарет, вдовствующая герцогиня Савойская (невестка Иоанны Кастильской). ), все были учтены. ^[60] В 1505 году он был настолько заинтересован в потенциальном браке с Иоанной Неаполитанской, что послал послов в Неаполь, чтобы сообщить о физической пригодности 27-летней Джоанны. ^[61] Свадьба так и не состоялась, и внешнее описание, которое Генрих послал своим послам о том, чего он желал от новой жены, соответствовало описанию его жены Елизаветы.

После 1503 года записи показывают, что Лондонский Тауэр больше никогда не использовался в качестве королевской резиденции Генриха VII, и все королевские рождение при Генрихе VIII происходили во дворцах. Генрих VII был потрясен потерей Елизаветы, и ее смерть разбила ему сердце. ^{[62] [63]} Из всех британских королей Генрих VII — один из немногих, у которых никогда не было известной любовницы, и для того времени очень необычно, что он не женился повторно: его сын, Генрих, был единственным оставшимся наследником, и смерть Артура поставила дом Тюдоров в более опасное политическое положение.

При его жизни дворяне часто критиковали Генриха VII за рецентрализацию власти в Лондоне, а позже историк XVI века Фрэнсис Бэкон безжалостно критиковал методы, с помощью которых он применял налоговое законодательство, но в равной степени верно и то, что Генрих VII был старательно ведет подробный учет своих личных финансов вплоть до последней полпенни; ^[64] эти и одна бухгалтерская книга с подробным описанием расходов его королевы сохранились в Британском национальном архиве, как и отчеты придворных и многие письма самого короля.До смерти его жены эти бухгалтерские книги свидетельствуют о том, что Генри был более заботливым отцом и мужем, чем было широко известно, и есть доказательства того, что его внешне суровый характер противоречил его преданности семье. Письма к родственникам имеют нежный тон, не относящийся к официальным государственным делам, о чем свидетельствуют многие письма его матери Маргарет. Во многих записях изображен человек, который щедро развязал свои кошельки для своей жены и детей, и не только на нужды: весной 1491 года он потратил большое количество золота на лютню для своей дочери Марии; в следующем году он потратил деньги на льва для зверинца Елизаветы.После смерти Елизаветы возможности для подобных семейных послаблений значительно уменьшились. ^[65] Сразу после этого Генрих сильно заболел и чуть не умер, оставив рядом только свою мать Маргарет Бофорт: «тайно ушел в уединенное место и не хотел бы, чтобы ни один мужчина не прибегал к нему». ^{[66] [67]} Что еще хуже, старшая дочь Генриха Маргарет ранее была обручена с королем Шотландии Яковом IV, и через несколько месяцев после смерти матери ее пришлось сопровождать на границу отцом: он никогда не увидит снова ее. ^[68] Маргарет Тюдор написала отцу письма, в которых заявляла о своей тоске по дому, но Генрих ничего не мог поделать, кроме как оплакивать потерю своей семьи и соблюдать условия мирного договора, который он заключил с королем Шотландии. ^[69]

Генрих VII умер от туберкулеза в Ричмондском дворце 21 апреля 1509 года и был похоронен в построенной им часовне в Вестминстерском аббатстве рядом со своей женой Элизабет. ^[70] Ему наследовал его второй сын Генрих VIII (годы правления 1509–1447).Его мать пережила его, но умерла через два месяца, 29 июня 1509 года. ^[71]

Внешность и характер

Хорошие современные визуальные записи внешности Генри существуют в реалистичных портретах, относительно свободных от идеализации. В свои 27 лет он был высоким и стройным, с маленькими голубыми глазами, которые, как говорили, имели заметную анимацию выражения, и заметно плохими зубами на длинном желтоватом лице под очень светлыми волосами.

Дружелюбный и жизнерадостный, Генри был дружелюбным, хотя и с достоинством, и было ясно, что он чрезвычайно умен.Его биограф, профессор Краймс, приписывает ему — еще до того, как он стал королем — «высокую степень личного магнетизма, способность внушать доверие и растущую репутацию проницательной решительности». Что касается дебета, он, возможно, выглядел немного хрупким, поскольку страдал от плохого здоровья. ^{[72] [73]}

Наследие и память

Общее королевское происхождение Генриха VII и Елизаветы Йоркской, объединяющее дома Ланкастера и Йорка

Историки всегда сравнивали Генриха VII с его континентальными современниками, особенно с Людовиком XI французским и Фердинандом II Арагонским.К 1600 году историки подчеркнули мудрость Генриха в извлечении уроков государственного управления у других монархов. В 1622 году Фрэнсис Бэкон опубликовал свою «Историю правления короля Генриха VII ». К 1900 году интерпретация «Новой монархии» подчеркнула общие факторы, которые в каждой стране привели к возрождению монархической власти. Такой подход вызвал недоумение о сходствах и различиях в развитии национальных государств. В конце 20 века была видна модель формирования европейского государства, в которой Генрих меньше похож на Людовика и Фердинанда. ^[74]

Семья

Генрих VII с семьей

У Генриха VII и Елизаветы было семеро детей:

Сэр Роланд де Велвиль (или Велвиль) был посвящен в рыцари в 1497 году и был констеблем замка Бомарис. Его иногда представляют как явного «незаконнорожденного ребенка» Генриха VII в Англии «бретонкой, имя которой неизвестно». Возможность того, что это был внебрачный сын Генри, безосновательна. ^[76]

См. Также

Примечания